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John Locke

John Locke

John Locke (1632-1704) é um filósofo materialista inglês. A pesquisa de Locke foi baseada no uso do método empírico do conhecimento, este filósofo lançou as bases do liberalismo.

John Locke concordou com as idéias pré-existentes de soberania popular, lei natural e liberdades individuais inalienáveis, a capacidade do povo de se rebelar legalmente contra o tirano e também compartilhou a ideia de um contrato social. No entanto, ensinamentos previamente conhecidos foram complementados por esse filósofo.

John Locke desenvolveu a doutrina do liberalismo burguês primitivo. Locke falou sobre certos direitos humanos naturais que não podem ser alienados por ninguém (o direito à vida, liberdade e propriedade).

O Estado formado por meio de um contrato social é projetado para garantir a inalienabilidade desses direitos e ser capaz de garantir a segurança de todos os cidadãos. O contrato social determina a forma do estado, bem como a estrutura do governo (Locke destacou a monarquia constitucional como preferida).

"On Government" é a principal obra de John Locke, dedicada a tópicos políticos e jurídicos. Mais precisamente, esse filósofo criou a doutrina do compromisso social. Sua essência foi estabelecida por Locke em "Dois tratados sobre o governo" (1690). O primeiro tratado sobre governo presta-se à crítica de que o julgamento de que o poder real absoluto tem um direito divino. O segundo tratado sobre governo inclui a teoria de uma monarquia parlamentar constitucional. Este tratado substanciava o sistema político que foi aprovado na Inglaterra no campo de 1688. Neste trabalho, o filósofo concluiu que a revolução que ocorreu (dirigida contra o despotismo monarquista) é o auge da justiça e da razão civil. Obviamente, questões sociais e políticas preocupavam John Locke antes. Já em 1667, seu trabalho "Experiência de tolerância, permeado pela doutrina do contrato social, que era progressivo para a época", apareceu.

O objetivo do estado é garantir os direitos humanos naturais. Segundo Locke, o Estado surge como resultado do acordo das pessoas como garantia da proteção da personalidade e da propriedade, liberdade e igualdade. A necessidade de formação de um estado está associada ao fato de que, no estado natural, não existem órgãos capazes de impor penalidades àqueles que violarem as leis existentes. É o estado que é chamado a resolver imparcialmente as disputas que surgiram. A totalidade das pessoas está unida em um todo sob os auspícios do estado, que é guiado por uma lei comum a todos. Ao mesmo tempo, parece conveniente criar uma espécie de instância judicial, cuja competência deveria haver o direito de encontrar um compromisso entre as pessoas e sujeitar os criminosos à punição. Assim, o estado é dotado de poder político. Ao elaborar um contrato social, as pessoas renunciam a alguns de seus direitos, por exemplo, o direito à autodefesa independente. Garantir a segurança de todos os cidadãos se torna um privilégio e responsabilidade do estado.

Os direitos naturais do indivíduo representam a base constitucional da ordem jurídica. São os direitos à vida, liberdade e propriedade que tornam a legislação em geral possível. As constituições de muitos estados burgueses primitivos incluíam a fórmula jurídica tripartida proposta por Locke. Foram esses direitos humanos naturais que desempenharam o papel de um tipo de "célula" que deu origem a um conteúdo mais diferenciado de "direitos humanos e civis". Os três direitos humanos fundamentais não são externos um ao outro - eles interagem. Um direito de propriedade, por exemplo, é um direito resultante. O direito à vida e à liberdade é um pré-requisito para o surgimento do direito de dispor livremente da propriedade.

Desde o nascimento, uma pessoa é dotada de direitos inalienáveis. Estes são direitos naturais, como o direito à vida, liberdade e propriedade. E como esses direitos não podem ser alienados, o poder do Estado a esse respeito é limitado - não é onipotente. Além disso, o objetivo fundamental da comunidade política é a capacidade de cada pessoa realizar e manter seus interesses cívicos. Surge a pergunta: por que meios? A resposta é a seguinte: a separação de poderes é necessária para garantir melhor o estado de direito, a escolha da melhor forma de governo para a nação. Além disso, o povo deve ter o direito de se revoltar caso haja um fato de abuso de poder. Existem outros meios também. Sustentabilidade e estabilidade são características indispensáveis ​​da lei. Uma lei se torna realmente uma lei apenas se indicar a uma pessoa que o comportamento que não contradiz os interesses de uma determinada pessoa e, ao mesmo tempo, está de acordo com os interesses de toda a sociedade. As leis são proclamadas pelo povo. Essa pessoa (ou grupo de pessoas) no poder deve governar o estado somente dentro da estrutura estabelecida pela maioria das leis. Cada pessoa que faz parte de um único órgão político é obrigada a agir de acordo com a decisão da maioria, que é a decisão final.

Locke defendeu o princípio da separação de poderes. O filósofo falou sobre a impossibilidade de concentrar o poder apenas em uma mão. O primeiro ramo é a legislatura. Deve ser representado pelo parlamento, ou seja, a instituição representativa de toda a nação. O terceiro ramo é o governo federal, que está associado às relações com estados estrangeiros. As questões deste ramo também podem estar sob a jurisdição do monarca e do gabinete de ministros. Os ramos listados do governo estão em interação entre si. O poder supremo pertence à legislatura, que, no entanto, é ativamente influenciada por outras autoridades. Essa influência se deve aos saldos normativos estabelecidos.

O contrato social determina a forma do estado. Daqui resulta que a base para a escolha de uma forma de estado é o consentimento voluntário das pessoas. Eles são os que escolhem a estrutura de governança adequada. Isso é feito a partir da possibilidade dessa ou daquela estrutura garantir a proteção dos direitos e liberdades naturais de cada pessoa. Como estrutura preferida de governo para o povo, John Locke chamou a monarquia constitucional.

O povo tem maior soberania que o Estado. É por isso que, se o povo não está satisfeito com o modo como o governante cumpre as circunstâncias do contrato social estabelecido, ele tem todo o direito de se revoltar.

Os ensinamentos de John Locke serviram de base para a prática constitucional. É sobre a prática constitucional dos estados norte-americanos. Isso inclui as famosas Letras de Direitos. John Locke foi o primeiro entre os filósofos a participar do desenvolvimento do primeiro ato de estado fundador. Locke é o autor da Constituição da Carolina do Norte, que o filósofo escreveu sobre a recomendação de Shefstbury. Esta constituição foi apoiada pela assembléia popular. Em 1669, entrou em vigor.

A teoria do contrato social foi fundamentada no tempo. Por sua aparência, idéias filosóficas e legais foram entendidas por estratos democráticos bastante amplos da sociedade. além disso, no movimento de massas dos séculos XVI e XVII, houve alguns pedidos legais. Estes últimos foram apenas adotados pela filosofia inovadora do direito. A vontade legislativa democrática burguesa foi refletida nos ensinamentos de John Locke.

"Igualdade sem equalização" é uma idéia paradoxal de John Locke. A idéia em si não pertence a esse filósofo, surgiu antes. Na Inglaterra, isso pode ser visto pela primeira vez nos escritos de Hobbes. No entanto, é assim que John Locke interpretou a igualdade. Este conceito não implicava a imposição de uma equalização de propriedade. A igualdade, segundo Locke, não está ligada à equalização preventiva de todos em termos de propriedade, força e habilidade. Antes, era sobre igualar o direito de todas as pessoas à iniciativa pessoal, igualdade de reivindicações e oportunidades. Nesse sentido, ninguém pode privar uma pessoa do direito de participar da competição, ou seja, refutar seu status como uma entidade economicamente independente. Segundo Locke, a igualdade de oportunidades é especialmente importante. É isso que eliminará privilégios não naturais - esses privilégios que tornam algumas pessoas ricas e poderosas.

John Locke é o primeiro pensador moderno. Isso pode ser dito sem nenhum exagero. O modo de raciocinar desse filósofo era muito diferente do pensamento dos filósofos da Idade Média. Uma das diferenças é que a consciência de uma pessoa da época medieval estava permeada de pensamentos sobre o mundo sobrenatural. Para John Locke, empirismo e praticidade eram característicos. Era a mente de um homem empreendedor. O filósofo também se interessou por questões relacionadas, por exemplo, ao uso da poesia. John Locke acreditava que uma pessoa deveria ser apoiada pelas responsabilidades que lhe são impostas no mundo em que vive.

John Locke desprezava a sociedade londrina. Em vez disso, o filósofo ainda estava longe de desprezar. Locke achou difícil suportar o entupimento da cidade, mas foi forçado a se mudar na sociedade londrina. Isso foi facilitado pelo sucesso de seus escritos. John Locke sofria de asma por uma parte significativa de sua vida. Em 1691, a esposa de um membro do parlamento, Lady Meshan, sugeriu que Locke se mudasse para uma casa de campo em Oetse. Essa proposta foi aceita pelo filósofo, que, no entanto, não queria se dar a oportunidade de relaxar completamente em um ambiente doméstico confortável. Aqui o filósofo assumiu a educação do filho de Lady Mesham. De Otse, Locke correspondia com Leibniz. Em 1696, o filósofo recebe o cargo de Comissário de Comércio e Assuntos Coloniais. Essa posição o forçou a aparecer constantemente na capital. Além disso, John Locke participou da reforma monetária. Ele pessoalmente contribuiu para a revogação da lei que limitava a liberdade de imprensa. Locke também foi um dos fundadores do Banco da Inglaterra. E, no entanto, a principal ocupação de John Locke em Ots estava se preparando para a publicação de um grande número de obras, cujas idéias o filósofo já havia nascido antes.


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