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Maksim Gorky

Maksim Gorky

Maxim Gorky (1868-1936) é um dos escritores russos mais famosos. 5 vezes ele foi indicado ao Prêmio Nobel de Literatura. Desde o final do século 19, em suas obras, Gorky levantou as questões das mudanças revolucionárias na sociedade, estava em clara oposição ao czarismo e simpatizava com os social-democratas. O escritor enfrentou a revolução com desconfiança, mas acabou retornando do exterior e, nos últimos anos, tornou-se um clássico da literatura soviética durante sua vida.

Nós conhecemos Gorky desde a escola. Lemos as histórias "Infância" e "Nas pessoas", aprendemos o fragmento "Canção do Petrel", enquanto adultos lemos "A vida de Klim Samgin". É difícil superestimar a influência cultural de Maxim Gorky na vida do povo soviético. Mas a imagem do escritor estava longe de ser direta.

O mito sobre ele começou a ser criado antes mesmo da revolução, e o governo soviético apenas a aprovou, canonizando Gorky. Falaremos dos momentos mais polêmicos da biografia do escritor, que formaram a base dos mitos sobre ele.

Gorky é o nome verdadeiro do escritor. Alexey Peshkov começou a publicar sob o pseudônimo de Maxim Gorky em 1892. Então sua história "Makar Chudra" apareceu no jornal Tiflis Kavkaz. Mas esse pseudônimo não apareceu por acaso. O pai do escritor tinha uma língua afiada, por isso o chamavam de Gorky. Enquanto morava em Tiflis, Alexey Peshkov conheceu o revolucionário Kalyuzhny. Ele, depois de trabalhar duro e trabalhar na ferrovia, ajudou o aspirante a escritor a se olhar seriamente. Kalyuzhny e aconselhou Peshkov a adotar o pseudônimo de Gorky, que corresponderia à aguda orientação social dos trabalhos.

Gorky é o único pseudônimo de Peshkov. Começando a trabalhar em Samara como jornalista provincial, Aleksey Peshkom usou o pseudônimo Yehudil Khlamida. Os primeiros feuilletons do escritor foram publicados sob esse nome, onde o tópico principal era a exploração da pessoa que trabalhava.

Gorky era um escritor insignificante. Há uma citação famosa de Vladimir Nabokov: "O talento artístico de Gorky é de pouco valor". O escritor considerou o presente de seu colega pobre, negando-lhe um escopo intelectual. E Merezhkovsky em seu trabalho "Chekhov e Gorky" acreditava que ele não merecia mais do que algumas palavras, e que sua poesia deveria ser condescendentemente esquecida. Outro claro dono do gosto literário, Ivan Bunin, em sua obra "Gorky", em 1936, observou a imerecida inigualável fama mundial de seu colega e até o acusou de falsificar sua biografia. No entanto, essas estão longe de ser as únicas revisões autorizadas do trabalho de Gorky. Muitos contemporâneos famosos confessaram seu amor por ele, admiraram seu talento. Chekhov chamou seu talento de "real e arrojado", Blok o chamou de "artista russo". Sempre reservado e cáustico, Khodasevich observou o "alto padrão" do escritor. Marina Tsvetaeva, em resposta ao prêmio Nobel de Bunin, escreveu que considerava Gorky muito mais digno desse prêmio, pois ele é maior, mais original e mais humano. Segundo a poetisa, Bunin era o fim de uma era, enquanto Gorky personificava tudo.

Gorky criou o realismo socialista. Na crítica literária soviética, o desenvolvimento do realismo passou das formas críticas de Pushkin, Gogol, Tolstoi e socialista. Este método artístico foi considerado oficial e o único correto para a arte soviética. E se Chekhov foi considerado o último representante do realismo crítico, Gorky foi chamado de criador do realismo socialista e de toda a literatura soviética. A peça Inimigos (1906) e o romance Mãe (1906) foram considerados exemplos clássicos. Mas a própria teoria do realismo socialista só se formou completamente na década de 1930, ao mesmo tempo em que uma genealogia de obras foi construída com Gorky em seu núcleo. Mas seu romance clássico foi escrito 30 anos antes e, além disso, nos Estados Unidos, longe de sua terra natal. O próprio Gorky considerou a viagem mal sucedida e, assim, explicou as deficiências de seu livro. Pesquisadores modernos da obra do escritor acreditam que sua ideologia não se baseava no marxismo, como imaginavam os críticos literários soviéticos, mas na idéia de criar um novo homem e o mundo. E o último trabalho de Gorky, a Vida inacabada de Klim Samgin, é classificado como realismo crítico, mesmo na Grande Enciclopédia Soviética.

Gorky lutou contra a injustiça social. Não há dúvida de que o escritor não aceita a ordem mundial moderna. Mas sua rebelião não era apenas social. Até o crítico do trabalho de Gorky, Merezhkovsky, apontou para uma visão metafísica e lutadora de Deus sobre o problema. Na sua opinião, Chekhov e Gorky tornaram-se profetas, mas não no sentido geralmente aceito. Os escritores abençoaram o que queriam amaldiçoar e amaldiçoaram o que queriam abençoar. Eles tentaram mostrar que o homem não precisa de Deus, ele mesmo aparece para ele, mas pelas obras fica claro que o homem se torna um animal e gado, ou pior ainda. Gorky estava próximo das idéias do cosmismo russo, lutou contra a morte como um mal absoluto, tentando vencê-la pela imortalidade e ressurreição. Enquanto morria, o escritor, delirante, disse que estava discutindo furiosamente com Deus. A revolta do escritor dizia respeito aos próprios fundamentos do universo, vida e morte. Isso foi muito maior do que apenas uma mudança na ordem social. A história do verso "A menina e a morte" (1892) obrigou até Stalin a declarar que esse trabalho é mais forte que "Faust".

Gorky era um anti-modernista. Gorky é chamado um oponente do modernismo e da decadência, um pregador do realismo. Mas essa imagem desmoronará rapidamente se você observar o verdadeiro lugar do escritor nos processos criativos da Idade da Prata. Nas primeiras histórias de Gorky, há um nietzscheanismo que busca Deus, que está em plena harmonia com as tendências russas do modernismo, que excitaram as mentes na virada dos séculos XIX-XX. Annensky escreveu sobre a peça At the Bottom, em 1906, que Gorky aparece como o simbolista russo mais importante depois de Dostoiévski. O realismo da criatividade é diferente do de Goncharov ou Ostrovsky. Lendo Gorky, qualquer situação cotidiana aparece como uma ilusão ou um sonho. Até o mito de sua vida, criado pelo próprio escritor, pode ser percebido como um símbolo da criação de vida. E Gorky estava perto de muitos modernistas, o que faz com que se olhe com ceticismo a abordagem tradicional soviética de seu trabalho. A natureza da arte do escritor foi melhor descrita por Vladislav Khodasevich. Esse proeminente representante do modernismo russo era amigo íntimo de Gorky por vários anos.

Gorky era amigo de Lenin. Poderia o grande escritor proletário não ser amigo de Lenin, o portador da tempestade da revolução? Nasceu uma lenda sobre a proximidade de duas figuras poderosas. Numerosas esculturas, pinturas e até fotografias a renderizaram. Eles mostram as conversas entre o líder e o criador do realismo socialista. Mas após a revolução, a posição política do escritor já era ambígua, ele perdeu sua influência. Em 1918, Gorky se viu em Petrogrado em uma situação ambígua, começando a escrever ensaios "Pensamentos Inoportunos", críticos do novo governo. Na Rússia, este livro foi publicado apenas em 1990. Gorky desenvolveu uma disputa com Grigory Zinoviev, o influente presidente do soviete de Petrogrado. Por causa disso, Gorky foi embora, embora em um exílio honorário. Acreditava-se oficialmente que Lenin insistia em tratar o clássico no exterior. Não havia lugar para o escritor na vida pós-revolucionária. Com tais visões e atividades, ele foi ameaçado de prisão. Mas o próprio Gorky ajudou a criar esse mito. Em seu ensaio biográfico Lenin, ele descreveu sua amizade com o líder de uma maneira bastante sentimental. Lenin conheceu Gorky em 1905, tornando-se rapidamente próximo. No entanto, o revolucionário começou a notar os erros e vacilações do escritor, tentando lutar por ele. Gorky olhou diferentemente para as causas da Primeira Guerra Mundial, não queria que seu país fosse derrotado nela. Lenin acreditava que a emigração e os laços enfraquecidos com a pátria eram os culpados. Em 1918, o escritor foi publicado no jornal Novaya Zhizn, que foi criticado abertamente pelo Pravda e chamado de pequena burguesia. Lenin começou a ver em Gorky um camarada que erra temporariamente.

Gorky tinha uma antipatia mútua por Stalin. O último período da vida de Gorky ocorreu na Rússia soviética. Esses anos foram cobertos de lendas, tornando-se uma base ideológica. Já em nosso tempo, havia rumores de que o escritor era fortemente controlado pelos chekistas, de que Stalin o ameaçou e acabou destruindo primeiro seu filho, e depois o próprio Gorky. No entanto, os fatos contam uma história diferente. Gorky saudou sinceramente o stalinismo, e as relações com o próprio líder do país eram pelo menos neutras. Na União Soviética, o escritor viu quais métodos os bolcheviques usam para refazer uma pessoa. Este laboratório estadual encantou o escritor. Vivendo no exílio, Gorky ficou envergonhado e deprimido por sua situação. Por que ela não precisava dele, o petrel da revolução? Gorky queria participar pessoalmente de todos os eventos em sua terra natal. Além disso, Stalin logo destruiu o inimigo do escritor, Zinoviev. Isso permitiu que Gorky retornasse, assumindo um lugar influente como líder cultural. Mesmo Lenin não lhe deu tal posição. E o escritor gostava da personalidade de Stalin, ele o lisonjeava não apenas em discursos oficiais. O escritor e o político precisavam um do outro. Stalin, através dos canais da NKVD, deu a Gorky tudo o que precisava e, com seu apoio, legitimou suas ações.

Maxim Gorky foi morto. Em 27 de maio de 1936, ao visitar o túmulo de seu filho, o escritor pegou um resfriado e ficou doente. A morte ocorreu três semanas depois, em 18 de junho. O caixão do grande escritor russo foi carregado, inclusive por Molotov e Stalin. Mas já durante o terceiro julgamento de Moscou, Genrikh Yagoda foi acusado de assassinar o filho de Gorky. Ele confessou em seu testemunho que havia matado o escritor, por ordem de Trotsky. A secretária de Gorky, além de médicos famosos, participou da conspiração. Durante muito tempo, Yagoda tentou envolver o escritor com Stalin e, quando não teve sucesso, cometeu assassinato. Os conspiradores temiam que, se o líder morresse, um escritor autoritário talvez não os apoiasse. Versões posteriores apareceram, segundo as quais a ordem de matar Gorky foi dada pelo próprio Stalin, ou ele simplesmente enviou doces envenenados como presente. Mas isso parece um exagero óbvio - o escritor não gostava de doces, distribuindo-os aos convidados. E não há evidências convincentes para esse mito. Como você pode acreditar no testemunho dado sob tortura? Mas a própria lenda acabou sendo benéfica para Stalin, o ajudou a lidar com concorrentes políticos. E aqueles que expuseram Stalin facilmente incluíram Gorky entre as vítimas do regime.

Gorky amava camponeses russos. Essa imagem entra em colapso rapidamente se você aprender como o escritor proletário tratava o campo e o campesinato russo. Ele simplesmente os odiava! Gorky acreditava que o camponês contém todos os piores traços da natureza humana: preguiça, estupidez, obstinação, terra. O tipo favorito da escritora, um vagabundo, originário desse ambiente, se erguia sobre ela e negava com toda a sua existência. Na história "Chelkash", o velho lobo, o bêbado e o ladrão inteligente Chelkash colidiram com o camponês covarde, fraco e insignificante Gavrila. A imagem é indicativa. Gorky escreveu que as pessoas meio selvagens, estúpidas e difíceis das aldeias morreriam, e uma nova tribo viria para substituí-las, competente, razoável e alegre. E deve ser diferente das pessoas legais e legais, sendo profissional e não indiferente apenas às suas necessidades.

Gorky era um anti-semita. Os judeus eram apenas um modelo desse povo muito novo, no qual razão, eficiência e trabalho duro deveriam se fundir. Gorky acabou de escrever sobre essa substituição do campesinato russo clássico. O tema judaico geralmente ocupa um lugar importante em seu trabalho, ele sempre defendeu esse povo e se opôs ferozmente aos anti-semitas. Gorky disse que, no caminho de uma pessoa para o progresso, os judeus protestavam contra tudo que era sujo e baixo, contra violência, vulgaridade e ignorância espiritual. Já em Samara, em 1895-1896, Gorky se tornou uma celebridade. Para Samara, o aspirante a escritor era uma pessoa estranha. Ninguém viu o seu talento. Seus conhecidos eram pessoas educadas, da nobreza. Gorky, em relação a eles, era realmente "do povo". Mesmo em uma fotografia da época da "Samarskaya Gazeta", o escritor é retratado com um graveto e botas. Ele foi tratado de acordo. Este mito já apareceu nos tempos soviéticos. Mas quando as peças de Gorky foram encenadas em Samara, poucas pessoas lembraram que ele morava aqui. Um dos amigos do escritor, Alexander Smirnov, decidiu fazer uma carreira criativa nessa base. Suas memórias de Gorky são a única coisa que foi publicada. Escritores em Samara fizeram uma lista de pessoas com quem Gorky falou. Para eles, as memórias foram escritas, revelando a vida e o caráter do clássico.

Gorky sempre foi pobre. A propaganda soviética exaltou Gorky como escritor proletário dentre as pessoas que conheciam necessidade e privação desde a infância. No entanto, Alexey Peshkov nasceu em uma família rica. Seu pai era gerente de um escritório a vapor, sua mãe era filha de um rico comerciante. Os pais de Gorky morreram cedo, ele se tornou um herdeiro rico. Ele claramente não vivia apenas de taxas. O escritor Leonid Andreev repreendeu seu colega, que, fingindo ser proletário, agarrou-se aos ricos e viajou como um príncipe. A poetisa Gippius lembrou que em 1918 Gorky comprou objetos de valor antigos de pessoas famintas. Ele não era estranho ao bem-estar material. E morar no exterior sempre exigiu muito dinheiro.

Gorky era um bolchevique ardente. Embora o escritor tenha se posicionado como um revolucionário violento, logo após os eventos de outubro de 1917, ele já estava criticando seus amigos recentes. Gorky escreveu que Lenin e Trotsky foram envenenados pelo veneno do poder, pisoteando as liberdades democráticas. Nas conversas, o escritor previu a destruição iminente dos comunistas pelos camponeses insurgentes. Mas logo o destino fez de Gorky a nova tribuna do regime.

Gorky tinha uma atitude inequívoca em relação à religião. O escritor era realmente um ateu militante? Ao longo de sua vida, Gorky não parou de tentar encontrar o caminho espiritual. Ele se comunicava muito com padres, junto com Tolstoi ajudou os cristãos-molokans a partirem para o Ocidente. Mas o próprio escritor nunca chegou à religião. Em 1929, Gorky declarou que no amor dos crentes há apenas ódio pelas pessoas. O escritor assinou uma carta pedindo para destruir a Catedral de Cristo Salvador. E a humildade cristã era estranha ao escritor, ele escreveu que nunca pretendia se arrepender de nada.

Gorky era tolerante com os gays. Havia homossexuais no círculo imediato do escritor. Nesse ambiente criativo, esse fenômeno floresceu (Meyerhold, Eisenstein). Ao mesmo tempo, o escritor não mostrou nenhuma tolerância em relação aos homossexuais. Nas páginas do Pravda e Izvestia, ele chamou abertamente o fenômeno de socialmente criminoso e punível, declarou que o fascismo era baseado nele.

Gorky não estava envolvido na repressão stalinista. Apesar de todos os méritos de Gorky no campo da literatura, não se deve esquecer seu papel nas repressões do regime. Foi o escritor que escreveu um livro volumoso sobre a construção do Canal do Mar Báltico-Branco. Lá, Gorky admira como trabalhadores qualificados emergiram de antigos inimigos do proletariado. O escritor admira abertamente a política trabalhista corretiva do país.A pessoa mundialmente famosa foi acreditada. A viagem de Gorky a Solovki em 1929 ajudou a convencer o Ocidente a comprar madeira da URSS. O escritor preferiu não prestar atenção à situação dos prisioneiros.


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