Em formação

Artes marciais da China

Artes marciais da China

Artes marciais, vários sistemas de artes marciais e autodefesa, predominantemente de origem do leste asiático; desenvolvido principalmente como um meio de combate corpo a corpo. Atualmente, são praticadas em muitos países do mundo principalmente na forma de exercícios esportivos, com o objetivo de aprimoramento físico e espiritual.

Apesar do fato de as artes marciais perseguirem inicialmente o objetivo de autodefesa, algumas delas prevêem o uso de armas frias. Nesse caso, a arma é considerada uma "extensão da mão". Existem também artes marciais que envolvem o uso de um tipo específico de arma, como uma espada.
Existem muitos mitos em torno das artes marciais. Esses mitos estão tão profundamente enraizados na consciência de massa que qualquer tentativa de refutá-los é frequentemente recebida com hostilidade.

Wushu é ginástica chinesa. Há um ditado: "Não confunda karatê com o esporte de mesmo nome difundido em nosso país". O mesmo pode ser dito sobre o wushu. Traduzida literalmente, a palavra "wushu" significa "artes marciais", essa palavra é um nome comum para todas as artes marciais na China. No entanto, no século 20, o governo chinês decidiu criar novos esportes baseados no wushu. Então, em particular, apareceu uma espécie de ginástica rítmica, que foi oficialmente chamada de "competições na execução de complexos de wushu". Essa "ginástica wushu" começou a ser ensinada nas escolas e promovida oficialmente em todo o país e no exterior. É por isso que se formou a opinião de que o wushu é supostamente ginástica. De fato, o wushu real praticamente não tem nada em comum com o wushu esportivo ("wushu de ginástica"), esses são dois fenômenos diferentes, chamados pela mesma palavra, daí a confusão.

Existem duas artes marciais chinesas diferentes - "wushu" e "kungfu". O termo "kung fu" é uma pronúncia europeia distorcida da palavra chinesa gong fu. A palavra "gongfu" na China foi usada para descrever qualquer tipo de atividade em que se possa melhorar. Ou seja, o termo "gongfu" pode ser atribuído às artes marciais, mas também à arte de cozinhar, ao trabalho de um artista e ao canto coral. O termo "wushu" refere-se a artes marciais. Assim, "wushu" e "kungfu" são apenas nomes estabelecidos diferentes para o mesmo fenômeno.

Sábios altamente morais estavam envolvidos em artes marciais. Uma refutação ingênua e bem-humorada desse mito é uma referência aos clássicos filmes de ação de Hong Kong - kung fu, onde, para derrotar até a morte um único "bastardo principal", geralmente são necessários de dois a cinco caracteres positivos, e mesmo assim eles mal conseguem. Se falamos com mais seriedade, precisamos lidar com a pergunta: por que as pessoas nos tempos antigos praticavam artes marciais? Não por uma vitória no esporte, que simplesmente não existia. E não pelo entretenimento ou pela melhoria da saúde (essas tendências começaram a aparecer apenas no final do século XIX). As pessoas praticavam artes marciais porque era necessário para a sobrevivência. Caso contrário, ninguém perderia tempo com eles - a vida era difícil, não havia programas de seguridade social e era muito, muito difícil ganhar dinheiro com comida. Que grupos populacionais estavam seriamente envolvidos em artes marciais? Parcialmente um exército, mas apenas parcialmente. Ao falar sobre o exército, é imperativo levar em consideração o período histórico e o local de ação específico. Por um lado, os oficiais do Estado Maior Russo que viajaram para o norte da China na segunda metade do século XIX deixaram muitos esboços de lições de wushu no exército, mas, por outro lado, na história da China há períodos em que o exército, por exemplo, era composto principalmente por criminosos, em os soldados foram exilados como punição - naturalmente, essas pessoas não foram seriamente treinadas em nada. Sem participação nas hostilidades, o exército também "estagnou" e começou a se decompor - o famoso escritor chinês Lao She retratou a imagem apodrecida do exército de oito faixas da elite no final da dinastia Qing em seu romance inacabado Under the Purple Banners. Quem era o civil praticando artes marciais? Aqueles cuja vida diária estava associada a uma alta probabilidade de ingressar na batalha. São moradores de áreas fronteiriças, assim como aqueles que precisam viajar para lugares onde o risco de ataque de bandidos é de alta segurança. Isso também inclui guarda-costas, bem como os próprios bandidos, e aqueles que lutaram com esses bandidos. É difícil acreditar que os guarda-costas dos "gorilas", bandidos da estrada ou grunhidos profissionais das tropas da fronteira se tornem sábios altamente morais; caso contrário, onde o desprezo que os "civis" sentem pelos "militares" que permeiam toda a cultura confucionista? De fato, alguns ditados do wushu dizem abertamente que pessoas com um alto nível de artes marciais podem se encontrar de um lado e do outro lado da barricada, tanto entre cidadãos leais de seu país quanto entre bandidos e assassinos. Alguns estilos, em especial, não escondem o fato de que, entre os mestres de algumas gerações, também havia ladrões, inclusive incluídos na genealogia oficial do estilo. Assim, um dos ramos do estilo do louva-a-deus deriva sua genealogia do bandido. O famoso mestre Liu Dekuan estudou técnicas de combate de um bandido errante, que deixou sua marca em muitos estilos famosos, até um popular como Baguazhang. Portanto, não há necessidade de tentar reescrever a história, a vida tem lados claros e escuros, e devemos nos esforçar para adotar o positivo, mesmo a partir de caracteres puramente negativos.

As artes marciais eram praticadas principalmente em mosteiros e principalmente por monges. O mosteiro sempre e em qualquer lugar (em qualquer país do mundo e em qualquer confissão) era um lugar onde as pessoas se aposentavam com o propósito de praticar RELIGIOSO. Se em qualquer filme de Hollywood ou Hong Kong algum mosteiro é retratado como uma universidade de artes marciais, isso é exclusivamente uma invenção da imaginação dos cineastas. Na realidade, mesmo no famoso mosteiro de Songshan Shaolin, nem todo mundo praticava artes marciais. As montanhas Songshan são um lugar bastante remoto, onde muitos bandidos viviam, e o mosteiro Shaolin foi atacado mais de uma vez - então o mosteiro teve que manter uma guarda, "tropas monásticas". Foram os "monges guerreiros" das "tropas monásticas" que praticaram principalmente artes marciais. Além disso, deve-se notar que muitas vezes as pessoas que se envolveram em artes marciais na vida secular antes do monasticismo (por exemplo, membros das organizações derrotadas contra o governo, se escondendo das autoridades) se tornaram "monges guerreiros". A história do Shaolin Wushu também contém muitos exemplos de como o nível da arte marcial monástica subiu acentuadamente após a "corrida de sangue fresco" dos estilos seculares: esse foi o caso durante a dinastia Song, quando Jueyuan desenvolveu um sistema de treinamento em cinco estágios e suas famosas "técnicas" 72, durante a dinastia Yuan, quando o patriarca Fuju reuniu 18 famosos mestres seculares que enriqueceram a técnica monástica.

Há um estilo de arte marcial que foi estudado no mosteiro de Songshan Shaolin. A verdade é que Shaolin Wushu não é um estilo, mas um conglomerado de estilos. Sempre havia muitos professores no mosteiro, cada um dos quais ensinava vários alunos e cada um ensinava à sua maneira e à sua maneira. Como resultado, é impossível falar sobre um estilo uniforme. Naturalmente, ao longo dos séculos de convivência e ensino paralelo, houve uma troca de tecnologia, uma certa padronização, a interpenetração de princípios, mas ninguém jamais colocou a tarefa de levar tudo a um único denominador, padronizando o ensino. E agora os praticantes de Shaolin Wushu geralmente especificam que praticam tal e qual estilo Shaolin, porque é impossível praticar todos os estilos Shaolin ao mesmo tempo.

Havia dois mosteiros Shaolin - norte e sul. O sul foi queimado pelos manchus por atividades antigovernamentais, e o estilo sulista de wushu veio dos cinco monges sobreviventes. Se não há dúvida sobre a existência do norte Shaolin (mosteiro Shaolin na montanha Songshan, no condado de Dengfeng, província de Henan) - ele ainda existe -, então nem tudo é tão simples com o sul. Na primeira metade do século XX, o famoso pesquisador de wushu Tang Hao, do Instituto Central Goshu, em Nanjing, dedicou um estudo especial a essa questão. Ele foi para a província de Fujian, onde, segundo a lenda, estava localizado o mosteiro de Shaolin do Sul, e antes de tudo descobriu que diferentes marcos geográficos (montanhas etc.), ao lado dos quais, segundo as lendas, o mosteiro ficava, na realidade são separados um do outro por centenas de quilômetros e, em alguns casos, estão localizados em diferentes províncias. O estudo dos documentos do condado, nos quais foram registrados todos os templos que já estiveram nesses municípios, também não permitiu encontrar pelo menos um templo com um nome semelhante a "Shaolin". Mas uma incrível coincidência das reviravoltas da lendária história do templo, os nomes dos personagens principais, etc. com o texto do romance medieval "Wan nian qing", que conta a jornada secreta ao sul do imperador Manchu e a destruição do mosteiro Shaolin do sul. Com base em sua pesquisa, Tang Hao chegou a uma conclusão inequívoca: não havia mosteiro Shaolin do Sul, e toda a história é uma releitura de um romance do século 18, cujo conteúdo, uma vez no ambiente camponês, começou a ser transmitido de boca em boca e, como resultado, foi interpretado como uma história real. eventos.

Existe uma antiga divisão objetiva do Wushu em estilos "interno" e "externo". Taijiquan, Baguazhang e Xingyiquan são "internos" e todo o resto é "externo". Pela primeira vez, o termo "neijiaquan" ("punho da família interior") foi mencionado no "Epitáfio na lápide de Wang Zhengnan", datado de 1699. No entanto, não se trata de taijiquan, xingyiquan e baguazhang (a propósito, baguazhang não existia na época), mas de um estilo específico chamado "neijiaquan", que agora desapareceu. Pela primeira vez, a generalização dos três estilos mencionados sob o termo "neijiaquan" surgiu na virada dos séculos 19 a 20, quando o mestre xingyiquan Sun Lutan, confraternizado com vários outros mestres de Pequim, abriu um salão de artes marciais, onde começou a ensinar Tai Chi, Xingyi e Bagua. Este salão foi chamado "O Salão dos Estilos Familiares Interiores". Inicialmente, mestres de quatro estilos se reuniram lá, que decidiram combinar seus conhecimentos em um único estilo, mas o mestre do nordeste Tongbeiquan Zhang Tse brigou com Sun Lutang e deixou a empresa, e apenas três estilos permaneceram lá. Pessoas ignorantes começaram a chamar os estilos ensinados lá de "internos". Os livros de Sun Lutang, onde ele disse que a essência de Taijiquan, Baguazhang e Xingyiquan é realmente a mesma (como todos os outros estilos), apenas exacerbou esse mal-entendido: as pessoas começaram a dizer que, alegadamente, Sun Lutang argumentava que esses estilos SÃO INTERNOS. Ao mesmo tempo, aqueles que geralmente afirmam isso, geralmente não leram Sun Lutang, porque em um de seus artigos mais famosos, escrito em 1929, Sun Lutang dedicou o primeiro trimestre do artigo a estigmatizar aqueles que estão tentando dividir os estilos de Wushu em "internos". e "externo", e os outros três quartos falam sobre sua conversa com o velho mestre Sun Shijun, que expressou exatamente os mesmos pensamentos, e que não existem estilos "internos" e "externos", mas métodos de dominar habilidades, e que em qualquer estilo pode ter métodos "internos" e "externos". No entanto, tudo foi inútil. Na cultura chinesa, "interno" sempre foi avaliado como superior a "externo"; portanto, no entendimento chinês, os estilos "internos" são a priori melhores do que "externos". No entanto, algum estilo se reconhece pior do que outros? Observe que a divisão entre "interno" e "externo" surgiu precisamente entre aqueles envolvidos em "estilos internos", e aqueles envolvidos em "estilos externos" nunca se chamaram representantes de estilos "externos" - afinal, isso seria o mesmo que se reconhecer como o pior. Não obstante, tentativas de alegar objetivamente objetivamente a diferença entre estilos "internos" e estilos "externos" geralmente demonstram apenas uma pouca familiaridade dos "justificativos" com os estilos que eles consideram "externos". Obviamente, para uma comprovação realmente objetiva da diferença, é necessário que o pesquisador se familiarize em alto nível com pelo menos várias dúzias de estilos de wushu chinês - e isso está além da força de uma pessoa comum; os mesmos ascetas que, como Sun Lutang, realmente se familiarizaram com muitos estilos, não apoiaram a opinião sobre a divisão de estilos em "interno" e "externo". Assim, a divisão de estilos em "interno" e "externo" é um slogan publicitário, adotado por uma mente acrítica para uma verdade comprovada.

Wushu é composto principalmente de estilos imitativos. Esse mito é refutado, pelo menos, olhando para qualquer livro de referência mais ou menos sólido sobre wushu (por exemplo, o famoso "Grande Dicionário de Wushu Chinês" editado por Ma Xianda), escrevendo os estilos mencionados lá e estabelecendo qual porcentagem deles será imitativa (se os estilos forem mencionados seriam várias dezenas, então é improvável que pelo menos dez deles sejam imitativos). O mito da "imitação" do wushu é formado pelo cinema de Hong Kong e pelas competições esportivas chinesas de wushu. O objetivo do treinamento em artes marciais era vencer a batalha. Portanto, os movimentos neles foram selecionados do ponto de vista da eficácia do combate, e não do ponto de vista da semelhança com nada. Ao mesmo tempo, coisas individuais poderiam realmente ser descritas em comparação com qualquer animal, mas essa comparação era principalmente para facilitar a compreensão e não desempenhava nenhum papel determinante. Assim, o criador do estilo do louva-a-deus colocou um ataque e defesa contínuos com as duas mãos na frente e comparou as interceptações das mãos do oponente usadas ao mesmo tempo com o quão firmemente o louva-a-deus se agarra a algo com as patas. No entanto, embora o lento rastejamento do louva-a-deus não tenha sido absolutamente adequado para o combate, o criador do estilo não ficou constrangido: ele introduziu calmamente movimentos rápidos normais no estilo e começou a compará-los não com o louva-a-deus, mas com a rapidez e destreza do macaco. Em Xingyiquan, certas técnicas básicas são comparadas com os movimentos de animais individuais - um urso, uma cobra, um crocodilo etc., mas a comparação a cada vez diz respeito a um movimento ou tipo específico de movimento. O estilo de tigre predominante na província de Fujian é baseado na idéia de pressão feroz, em vez de correr de quatro e morder o inimigo. Em alguns estilos, os complexos em que a técnica de combate do solo era criptografada e, consequentemente, havia muitos movimentos associados a quedas e acrobacias, eram chamados de complexos "bêbados". Na Idade Média, ordenando a técnica de Shaolin wushu, Jueyuan e seus companheiros dividiram as técnicas em cinco grupos e designaram condicionalmente cada grupo com o nome de um animal, argumentando que as técnicas desse grupo são um pouco semelhantes ao caráter desse animal. No século 20, aqueles que não praticaram eles mesmos começaram a falar sobre artes marciais, e o vetor mudou para o oposto: agora eles começaram a ir não da essência, mas da forma externa. Ouvimos em Hong Kong que o estilo Shaolin foi dividido em cinco direções relacionadas aos animais - e começaram a aparecer filmes sobre "cinco estilos animais de Shaolin". Demorou mais para filmar algo e veio com um "estilo bêbado". Além disso - mais "estilo cobra", "estilo dorminhoco", "estilo peças de xadrez" ...Na RPC, seguimos aproximadamente o mesmo caminho, só que a principal idéia definidora de inventar novos estilos imitativos era o entretenimento esportivo. O componente de combate foi removido do estilo de garra da águia, mas foram adicionados movimentos que imitam uma águia circulando em voo. O granizo frontal dos ataques ao estilo do louva-a-deus foi substituído pelo balanço baixo do corpo agachado, simulando o balanço de um louva-a-deus sentado em um galho. Ainda era necessário surpreender as pessoas, lembraram-se do romance "Viagem ao Ocidente" e criaram o complexo "macaco com uma vara". Bem, os funcionários quase esportivos, conforme necessário, imediatamente inventaram a genealogia antiga para estilos: e a "espada bêbada" vem do poeta medieval Li Bo, que, bêbado, adorava se exercitar com uma espada (embora o que ele realmente fez ao mesmo tempo, ninguém sabe , e é improvável que ele tenha ensinado algo a alguém), e referências ao "estilo de macaco" em documentos históricos são encontradas (que geralmente nos documentos estamos falando de estilos completamente diferentes que ainda existem, mas demonstrados em competições estilos não estão conectados de forma alguma, enquanto eles preferem ficar em silêncio) e, em geral - honestamente calculam seu salário.

Taijiquan e Baguazhang são estilos taoístas. O mito de que o Taijiquan é um estilo taoísta vem aparentemente da lenda de Zhang Sanfeng. Em geral, atualmente existem duas versões diferentes da origem do Taijiquan. De acordo com o que agora é oficial, Taijiquan é uma arte marcial da família Chen da vila de Chenjiagou, condado de Wenxian, província de Henan, e foi desenvolvido por Chen Bu, graças ao qual a família se mudou para Chenjiagou no século 14 (antes disso, os membros dessa família viviam no condado de Dahuayshu Hongdong, província de Shanxi) ou Chen Wangting (Zouting), que viveu no século XVII. De qualquer forma, a versão "Chen" não cheira a taoísmo; os membros do clã Chen eram pessoas comuns. A versão concorrente deriva do Taijiquan ou de Han Gongyue, que viveu na época das dinastias do sul e do norte (século VI), ou de Zhang Sanfeng das montanhas Wudang. O estudo desta versão foi iniciado na década de 1930 pelo famoso mestre de Taijiquan, Wu Tongan, e seus alunos continuam até hoje. Vamos considerar os resultados de suas pesquisas com mais detalhes. Eles descobriram que o estilo que Han Gongyue pode ter criado foi perdido na Idade Média, e seria errado associá-lo ao Taijiquan moderno. Zhang Sanfeng é mencionado nos documentos históricos dois, seus nomes foram escritos em diferentes hieróglifos, eles viveram em momentos diferentes, e nos documentos históricos não há menção da conexão desses eremitas taoístas com as artes marciais. Que Zhang Sanfeng, que viveu durante a dinastia Song do Sul, é considerado um representante do estilo que pode ser chamado convencionalmente de "ramo sul do Taijiquan"; Esse estilo pode ter sido praticado por pessoas mencionadas nas crônicas como Wang Zhengnan e Zhang Songxi; esse estilo já está perdido e nada se sabe ao certo sobre ele. A versão atualmente difundida do Taijiquan pode ser provisoriamente chamada de "ramo norte do Taijiquan" e remonta a Zhang Sanfeng, que viveu na junção das dinastias Yuan e Ming. Ele criou o chamado. "Taijiquan de treze formas", baseado nos ensinamentos neoconfucionistas do Grande Limite e no "desenvolvimento do Grande Limite" taoísta. Assim, mesmo nesta versão, a base do Taijiquan não é puramente taoísta, e os sucessores subsequentes da tradição não eram taoístas. Isso significa que não há razão para considerar o Taijiquan um "estilo taoísta". Aparentemente, a versão de que Baguazhang é um estilo taoísta vem da lenda que, supostamente, o primeiro professor de Baguazhang Dong Haichuan aprendeu algo com um taoísta no Monte Jiuhuashan, na província de Anhui, e também com base no conceito de " os oito trigramas "que as pessoas costumam associar ao" Canon of Change ", que é considerado relacionado à literatura taoísta. Nessa cadeia lógica, praticamente nenhum elo suporta um escrutínio crítico sério. Primeiro, o I Ching não é um livro taoísta. A tradição chinesa traça a origem dos trigramas nas atividades do primeiro imperador Fu-hsi. O conceito filosófico integral dos trigramas foi formulado pela primeira vez na parte de comentários do I Ching atribuída a Confúcio. "The Canon of Changes" ocupa o primeiro lugar entre os livros clássicos do confucionismo, está incluído no "Penticanon" e "Treze Canon". Em segundo lugar, o conceito de "oito trigramas" em nome de um estilo ou complexo de wushu não é necessariamente causado por paralelos com o "Cânone das Mudanças". O simbolismo dos oito trigramas era muito difundido na China; eles eram geralmente desenhados em círculo, e, portanto, o conceito de "oito trigramas" poderia significar, por exemplo, "todas as direções cardinais" ou "movimento circular". Assim, no amplamente conhecido estilo sulista de wushu hongjiaquan, existe uma complexa "arma bagua" ("seis oito trigramas"), assim denominada porque as técnicas são realizadas em todas as oito direções cardeais. Uma das versões da origem do nome "baguazhang" afirma que Dong Haichuan nomeou seu estilo dessa maneira porque ele queria enfatizar a natureza predominantemente circular dos movimentos. Em terceiro lugar, não sabemos absolutamente o que, onde e de quem Dong Haichuan estudou. Sabe-se que nas melhores tradições de sua época, ele foi a pé a muitas províncias, procurando mestres que se refugiaram no mundo e tentavam aprender com eles o melhor. Ele adotou métodos taoístas de autodesenvolvimento, mas também adotou métodos budistas, e métodos de autodesenvolvimento de indivíduos não relacionados a nenhum conceito religioso-filosófico, estudando uma variedade de métodos de combate. Várias pessoas estudaram com ele, incluindo representantes das classes militares manchu e mongol, que definitivamente não eram taoístas. Sabe-se que (novamente nas tradições de sua época) Dong Haichuan não ensinou a cada um de seus alunos um estilo específico, ele ensinou uma pessoa a lutar e sobreviver em batalha, guiado pelas características individuais do aluno (Yin Fu treinou os guarda-costas imperiais e já possuía habilidades marciais, Cheng Tinghua era o melhor lutador de seu país, etc.), portanto, quando os alunos começaram a repassar o que haviam aprendido mais, ensinando como eles mesmos ensinavam, os ramos de Baguazhang não eram muito parecidos entre si. Assim, alegar que Baguazhang é supostamente um "estilo taoísta" seria pelo menos infundado.

Jackie Cheng é fluente em todos os estilos existentes de wushu. Jackie Cheng estudou na escola de teatro, onde aprendeu as técnicas de combate no palco. Ele não ensinou artes marciais. Os que duvidam se referem ao seu livro autobiográfico "Eu sou Jackie Chang" (tradução russa - "Eu, Jackie Chan", publicado pela editora "Sofia"). Tudo o que ele mostra nos filmes é teatro e acrobacias. Ele inventou alguns estilos de wushu especificamente para filmes.

Bruce Lee é o melhor lutador de wushu de todos os tempos. A imagem de Bruce Lee é exagerada. Uma análise imparcial de sua biografia mostra que brigas comuns de meninos são chamadas de "muitas brigas de rua na infância", que uma briga entre dois homens de 20 anos nos Estados Unidos é chamada de "briga com um representante da diáspora chinesa, que não queria que Bruce Lee ensinasse os segredos das artes marciais chinesas a representantes de outras pessoas". nacionalidades "(embora o próprio Wong Jack Man, o oponente de Bruce nessa luta, ainda esteja vivo, e segundo ele ninguém o elegesse como representante, Bruce simplesmente declarou em um discurso público que ele era um lutador tão bom que venceria qualquer pessoa na América, e quem não acredita - deixe-o tentar refutá-lo, e Wong se ofereceu para tentar; enquanto o resultado da luta a favor de Bruce é interpretado apenas por sua esposa, de acordo com todas as outras testemunhas, a luta terminou em empate, e a esposa de Bruce distorceu bastante sua jogada em seu livro, tentando representar seu marido. sob uma luz favorável). A afirmação de que Bruce dominou perfeitamente o estilo yunchun também não resiste ao teste (de acordo com as opiniões daqueles que estudaram com Bruce, ele não foi, obviamente, um dos últimos, mas ele não estava entre os alunos mais próximos, e Huang Chunlian, que o levou ao professor Ye Wen, constantemente batia Bruce em brigas amigáveis ​​durante seus estudos com Ye Wen e durante as visitas subseqüentes de Bruce a Hong Kong) e que ele aprendeu muitos outros estilos (só se sabe ao certo que ele teve várias lições do estilo louva-a-deus de um mestre de Hong Kong, mas a gravação do filme sobrevivente da demonstração de Bruce do estilo mantis evoca apenas um sorriso irônico dos mestres do estilo). Todos concordam que Bruce Lee realmente tinha características físicas extraordinárias por natureza, mas no final ele não é o único no mundo (e nem mesmo o único na China). No final dos anos 60, a China precisava de um herói nacional, e Bruce Lee, que foi promovido com sucesso pela imprensa e pela indústria cinematográfica, tornou-se esse herói. Além disso, Bruce Lee foi o primeiro a popularizar o wushu nos Estados Unidos e, como os americanos tradicionalmente confundem seus próprios problemas com os globais (como um chinês de Hebei ou Heilongjiang pode ser considerado um bom lutador se não participou do Campeonato da Costa Oeste) em San Francisco? Nunca ouviu falar desse campeonato ou não tinha dinheiro para vir?); então, gradualmente, a visão americana de Bruce Lee se estabeleceu na literatura popular como um ponto de vista supostamente objetivo.

Taijiquan é uma ginástica que melhora a saúde e não tem nada a ver com artes marciais. Para entender o motivo desse mito, você precisa se familiarizar brevemente com a história da propagação do Taijiquan. Existem muitas lendas sobre a origem do estilo, mas todas convergem em um ponto no espaço e no tempo: na primeira metade do século XIX, Yang Fukui, apelidado de Luchan, na aldeia de Chenjiagou, condado de Wenxian, província de Henan, estudou uma arte marcial chamada Taijiquan da família Chen. Com a ajuda dessa arte marcial, ele se tornou um lutador tão poderoso que ganhou o apelido de "Yang Wudi" - "Yang não tem oponentes". Assim, no século 19, o Taijiquan foi totalmente reconhecido como uma arte marcial. O que aconteceu depois? De Chenjiagou, Yang Luchan retornou à sua terra natal, no condado de Yunnian da mesma província. Lá, seu compatriota Wu Heqing, apelidado de Yuxiang, estudou com ele. Então, algo aconteceu e Yang Luchan, com a ajuda de representantes da família Wu, mudou-se para morar e ensinar em Pequim. Algumas lendas afirmam que Yang matou um homem e foi forçado a buscar alta proteção. Como o irmão mais velho de Wu Heqing ocupava uma posição alta no Departamento de Punição (em termos modernos, em um dos seis principais ministérios da China), e o segundo irmão era o governador de um dos condados, eles tinham conexões ricas no topo, e Yang Luchan era capaz de ensinar na corte imperial. Outras lendas afirmam que os colegas soldados admiraram as altas proezas marciais de Wu Heqing e pressionaram seus irmãos mais velhos a se mudarem para a capital para ensinar, mas Heqing estava muito ocupado cuidando de sua mãe e recomendou Yang Luchan. Desde que Yang começou a girar no palácio, não apenas entre os guardas e guardas (que, em regra, eram os principais "consumidores" das artes marciais), mas também entre os nobres e oficiais de alto escalão, ele teve que ajustar o ensino às suas necessidades. E eles não precisavam do treinamento feroz que é característico do ensino de artes marciais, ouviram que o treinamento em artes marciais ajuda a melhorar a saúde e prolongar a vida - e é exatamente isso que eles estavam procurando. E Yang conseguiu satisfazer a todos: ele ensinou três filhos ao programa completo - e eles cresceram para ser seus dignos sucessores; os Manchus dos Guardas da Vida ensinavam o máximo que podiam perceber - e deles subseqüentemente novas direções de Taijiquan começaram; para a maior parte da burocracia e nobreza, ele simplificou os movimentos e criou uma versão do Taijiquan para melhorar a saúde. Após a revolução de 1911 e a derrubada da monarquia, após o aumento da consciência nacional dos chineses, o interesse pelas artes marciais nacionais aumentou acentuadamente. Em 1916, Xu Zhongsheng fundou a Associação para o Estudo da Cultura Física em Pequim, um dos principais elementos do programa que era o Taijiquan. Foi assim que a disseminação em massa de Taijiquan começou, e continuou na mesma linha: quem podia - dominava a arte marcial por inteiro, mas quem não podia - fazia isso apenas pela saúde. Em 1928, quando a guerra civil terminou e Nanjing se tornou a capital da República da China, muitos mestres de Taijiquan foram convidados a ensinar o sul de Nanjing, Xangai e outras cidades. Depois que o partido comunista chegou ao poder no país e a formação da República Popular da China, o novo governo enfrentou a tarefa de levar a situação com as artes marciais no país sob controle ideológico. E, por um lado, dar aos que desejam a oportunidade de desabafar, por outro lado, fazer algo para ocupar as muitas pessoas familiarizadas com Taijiquan e, por outro, ajudar as pessoas a melhorar sua saúde (e, o que era importante, com a ajuda de "parentes", "chineses"). "em vez de técnicas emprestadas externamente), um complexo simplificado de Taijiquan com 24 movimentos foi desenvolvido na década de 1950. Os movimentos foram tomados como base, ensinados pelo mestre Yang Chengfu quando ele já estava velho, ou seja, no qual a ênfase foi colocada não no combate, mas no aspecto da saúde. Foi essa opção que foi apresentada às massas, é o que milhões de chineses estão fazendo agora de manhã, é o que os turistas estrangeiros que vêm à China veem, é o que foi publicado em livros e brochuras traduzidos para idiomas estrangeiros, e é essa ginástica de melhoria da saúde em Taijiquan que é confundida com arte marcial taijiquan. Contra esse vasto histórico de pessoas envolvidas na saúde, bem como gerações inteiras de treinadores que cresceram em uma versão puramente aprimoradora da saúde e que não sabem mais nada (e, francamente, não estão particularmente dispostos), aqueles que praticam Taijiquan precisamente como marcial estão simplesmente perdidos. arte.


Assista o vídeo: A maior academia de artes marciais do mundo é de kung fu (Pode 2021).