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Feuerbach Ludwig Andreas

Feuerbach Ludwig Andreas

Feuerbach Ludwig Andreas é um famoso filósofo alemão. Ele nasceu em 1804 na família de um criminalista. Feuerbach tirou as visões filosóficas de Hegel do Daeg hegeliano. Um pouco depois, ele próprio assistiu às palestras de Hegel em Berlim.

A base da filosofia de Feuerbach era a convicção de que apenas a sensualidade pode ser a fonte do verdadeiro conhecimento; verdadeiro, na opinião desse filósofo, é apenas o concreto e o indivíduo (nesse sentido, não há conceitos gerais).

O poder é inerente à mente humana. Feuerbach deu grande importância na filosofia a questões religiosas. Na sua opinião, a religião surge com base no medo de uma pessoa dos fenômenos naturais e na incapacidade de explicá-los em um estágio inicial de desenvolvimento.

Mais tarde, uma pessoa começa a ver em Deus o que ela quer ser ela mesma, ou seja, Deus absorve as características que uma pessoa gostaria de ter. Feuerbach nega o dualismo de corpo e alma, acreditando que um conceito como uma alma imortal não tem sentido.

Corpo e alma são inseparáveis ​​um do outro. Como a doutrina de Feuerbach é dirigida ao homem, é freqüentemente chamada de materialismo antropológico.

A filosofia de Feuerbach é a conclusão da doutrina de Hegel. Além disso, está superando os ensinamentos do filósofo, bem como de seus antecessores. Feuerbach assumiu a posição de julgamentos segundo os quais o homem está inextricavelmente ligado à sua mente e, ao mesmo tempo, é um produto da natureza. Hegel, por outro lado, considerava o pensamento e o homem separados um do outro, insistindo em uma diferença fundamental entre as necessidades do homem e sua atividade sensual. Além disso, Feuerbach tem certeza de que são os dados sensoriais que devem se tornar a base a partir da qual a filosofia prosseguirá. Assim, a seguinte formulação parece estar correta: os órgãos da filosofia são realmente os órgãos dos sentidos humanos.

O elo entre filosofia e ciência natural é mais forte que o elo entre filosofia e teologia. Como resultado disso, o "casamento" entre filosofia e ciências naturais será muito proveitoso. Salvação após a morte é o que a religião promete ao homem. O objetivo da filosofia é ajudar o homem a cumprir as promessas da religião na terra. Não há outro mundo - neste Feuerbach é completamente certo. A filosofia deve dar à pessoa a oportunidade de conhecer suas capacidades e não receber consolo imaginário.

Filosofia é a doutrina do homem. Feuerbach é o criador da teoria do materialismo antropológico. Somente o homem tem a capacidade de pensar. Assim, o problema da essência do homem se baseia na relação do pensamento com o ser. Feuerbach nega a essência sobre-humana do pensamento e sua peculiaridade extra-natural (isso é na verdade uma negação da interpretação idealista do pensamento). Os processos materiais estão inextricavelmente ligados ao pensamento humano. Essa conexão é revelada pelas ciências que investigam a atividade humana, em particular a fisiologia. O homem e a natureza são inseparáveis ​​um do outro; portanto, o espiritual, que se eleva sobre ele, não pode se opor à natureza. A antropologia, segundo Feuerbach, está se tornando uma ciência universal. Nesse sentido, o filósofo defende o reconhecimento da unidade do físico e do espiritual e a negação do fato do dualismo da alma e do corpo. Ser e pensar, físico e mental, objetivo e subjetivo, também são um.

A essência de uma pessoa é refletida na consciência pública. A essência de uma pessoa é sua experiência, sensualidade, a vida do coração e da mente. O homem, antes de tudo, é um ser amoroso e sofredor. Ele é caracterizado pela busca da felicidade e outros valores. É o conteúdo vital que deve se tornar a base para o estudo de várias formas de consciência social (por exemplo, religião). O método antropológico de Feuerbach é especial, pois reduz o supersensível ao sensível, o fantástico ao real, etc. Ele defende a unidade de todas as pessoas, pois a atividade de cada pessoa é de natureza sensual.

Feuerbach é um crítico do idealismo. O filósofo refuta a idéia idealista da possibilidade de fundamentação lógica da existência do mundo externo. Ele fala da impossibilidade de remover a natureza da consciência e do pensamento. Todas essas tentativas idealistas, o filósofo tem certeza, são baseadas na suposição da existência de um princípio sobrenatural. O idealismo especulativo, em sua opinião, suscita um espírito sobrenatural sobre a natureza, como resultado do qual sua existência fora da consciência se torna impossível.

Feuerbach é um crítico da religião. O filósofo entende a essência da religião do ponto de vista antropológico. Nesse sentido, a religião é reduzida ao desenvolvimento do ateísmo burguês. Feuerbach concordou com os argumentos dos materialistas dos séculos XVII e XVIII, segundo os quais forças elementares da natureza dão origem ao medo humano. Sob a influência desse medo, um sentimento religioso aparece. No entanto, Feuerbach complementa esses julgamentos materialistas: ele diz que a religião reflete não apenas o medo de uma pessoa, mas também suas esperanças, ideais, sofrimento, dificuldades, aspirações. O filósofo acredita que Deus é o que o homem se esforça para ser e, portanto, o conteúdo vital preenche a religião como um todo. A religião, portanto, não é bobagem ou ilusão.

A religião aparece em um estágio inicial do desenvolvimento humano. É com esse estágio da história da humanidade que o filósofo conecta o nascimento da religião. Durante esse período histórico, o homem não foi capaz de entender de maneira confiável os fenômenos naturais. Ele não conseguiu interpretar corretamente tudo de que dependia sua vida. É por isso que naqueles dias o homem começou a adorar fenômenos naturais. Feuerbach chama a atenção para o fato de que os animais também dependem da natureza e em uma extensão muito maior que os humanos. Apesar disso, os animais são desprovidos de imaginação, pensamento e vida espiritual. A religião surge com base na capacidade de uma pessoa de pensar abstratamente. O coração humano, segundo o filósofo, é a essência da religião. O coração humano se esforça para amar e acreditar, e essa é sua principal diferença da razão fria. A pessoa inteira se reflete na religião. Mais profundamente nesta questão, Feuerbach declara que o homem não quer morrer e, portanto, ele acredita em um ser imortal, o homem quer ser perfeito e, portanto, acredita em um ser perfeito. De maneira semelhante, o filósofo explica religião - é um entendimento antropológico.

Feuerbach é um reformador da religião. O filósofo costumava repetir que as idéias existentes sobre o mundo - religiosamente fantásticas - seriam destruídas, uma pessoa seria capaz de alcançar na terra o que a religião promete a ele somente após a morte. O sentimento religioso, segundo o filósofo, não pode ser superado. O amor de uma pessoa por outra também é um sentimento religioso. Em tais interpretações, o ateísmo é visto como uma religião sem Deus. Esse tipo de entendimento da religião é muito amplo. Este é um ponto bastante fraco na antropologia de Feuerbach. Permite justificar o surgimento de sentimentos religiosos. Esse filósofo praticamente reduz o papel da religião na história à vida espiritual básica do homem.

A doutrina materialista da natureza de Feuerbach é a base de sua antropologia filosófica. A natureza é a única realidade - o julgamento deste filósofo se opõe à religião e ao idealismo. O produto mais alto e, consequentemente, a expressão da natureza é o homem. A natureza pensa em si mesma e sente-se graças ao homem e no próprio homem. O filósofo tem certeza de que a natureza não tem nada acima e abaixo dela; portanto, não se pode concordar com os argumentos dos idealistas relacionados à depreciação da natureza. Além disso, segundo Feuerbach, os seguintes conceitos são sinônimos: "natureza", "realidade", "realidade", "matéria", "ser", pois significam essencialmente a mesma coisa.

A natureza é infinita no tempo e no espaço. Somente o surgimento de fenômenos individuais pode ser determinado pelo tempo, enquanto a própria natureza é eterna. Essas hipóteses podem ser comprovadas, do ponto de vista de um determinado filósofo, não apenas com a ajuda do conhecimento, mas também com toda a vida humana. Nenhum fenômeno natural pode ser dotado de uma dupla existência (isso é comprovado pela experiência do homem); portanto, o outro mundo não existe. O filósofo tenta superar a compreensão mecânica da natureza que ocorreu entre os materialistas do século XVIII. As sensações humanas são diversas. Essa diversidade corresponde à diversidade de qualidades naturais. Feuerbach entende a unidade da natureza e do homem do ponto de vista antropológico.

A atividade humana e sua vida emocional são de grande importância cognitiva. Assim, Feuerbach não se limita a descrever o papel dos órgãos dos sentidos na cognição humana. No entanto, caracteriza a atividade sensorial sem conexão com a produção do material.

O pensamento teórico não é considerado por Feuerbach como uma importante função cognitiva de uma pessoa. Isso não é verdade. Feuerbach não leva em consideração os dados dos sentidos. Ele aprecia muito o papel da cognição adquirida através dos sentidos. Mas ele também reconhece o importante papel do pensamento. Consiste em analisar dados empiricamente obtidos e entender seu conteúdo oculto. O pensamento humano deve ser comparável à contemplação sensorial. Assim, a percepção sensorial é o critério para a verdade do pensamento. É verdade que Feuerbach esclarece que essa comparação nem sempre é possível na realidade. Isso se baseia no fato de que, no processo de pensar, uma pessoa conhece não apenas o presente, mas também o passado e o futuro. Isso significa que ele compreende o que não está mais lá e o que ainda não existe. No entanto, argumentando dessa maneira, Feuerbach não chega à conclusão sobre a conexão entre prática e conhecimento teórico. Embora às vezes um filósofo fale sobre a prática. Por exemplo, Feuerbach acredita que a prática é capaz de resolver as questões que a teoria não pode resolver. No entanto, ele não tem um entendimento científico da prática.

As visões sociológicas de Feuerbach são a parte mais original de sua teoria. E, ao mesmo tempo, o menos desenvolvido. O filósofo foi incapaz de entender a consciência pública e a vida social de um ponto de vista material. Ele não chegou a um entendimento materialista da história, acreditando que a sensibilidade humana é a principal força por trás do comportamento de toda a sociedade e do indivíduo.


Assista o vídeo: Episode #080 Feuerbach on Religion (Setembro 2021).