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Horóscopo árabe

Horóscopo árabe

A história da astrologia árabe remonta a meados do século IX. As realizações da astrologia árabe causaram um eco perceptível na Europa, tendo chegado à Espanha, além de terem sido introduzidas por alguns filósofos medievais.

Aplicando seus métodos, os astrólogos árabes não se limitaram a elaborar um horóscopo e estudar a distribuição das combinações planetárias. Eles também incluíram elementos de numerologia, atribuindo a cada pessoa um certo conjunto de emblemas simbólicos. Este método contém 12 casas, divididas em 36 setores iguais. Os parâmetros considerados, que são muito semelhantes aos do horóscopo clássico, podem ser combinados em um número infinito de combinações que podem ser usadas para fins de psicologia e previsão do futuro.

Os compiladores dos horóscopos árabes usaram o conhecimento das escolas astrológicas indianas. Isso não é inteiramente verdade. Sobre a formação da astrologia árabe (e, como conseqüência, sobre o método de elaboração de horóscopos), que, segundo os pesquisadores, começaram no final do século VII - início do século VIII. DE ANÚNCIOS influenciou não apenas o indiano, mas também o sistema astrológico helenístico. Por exemplo, o trabalho de Ptolomeu "Megale Syntaxis" ("A Grande Construção") foi traduzido para o árabe já em 872 e foi chamado de "Al Majisti" ("O Maior").

Algum conhecimento foi recolhido pelos astrólogos árabes a partir das obras dos habitantes do império sassânida (atualmente - o território do Irã e do Iraque). Além disso, os pesquisadores acreditam que houve uma influência inversa: no século 13, a tradição astrológica árabe enriquecida com novas idéias, graças à campanha dos conquistadores mongóis, penetrou na China, Índia e outros países asiáticos.

O mais famoso centro de atividades para astrólogos e astrônomos era Bagdá. Em primeiro lugar, o estudo de estrelas e a compilação de horóscopos nos tempos antigos foram realizados em muitos países do leste. Em segundo lugar, o centro da maior atividade, dependendo de fatores políticos e econômicos, mudou periodicamente sua localização.

Se nos séculos VIII - IX. muitos cientistas importantes (incluindo astrólogos) se estabeleceram em Bagdá, então no século XI. a palma nesta matéria pertencia à Espanha. Nos séculos XIII - XV. o maior interesse em astrologia e astronomia foi demonstrado na Síria (o centro da pesquisa astrológica era Damasco), Cairo, Egito e no final do século XV. - no Império Otomano (os astrólogos mais eminentes se estabeleceram em Istambul).

Os astrólogos islâmicos mais importantes foram os árabes. Equívoco. Entre as pessoas que dedicaram suas vidas à observação de estrelas e à elaboração de horóscopos e, consequentemente, contribuíram para o desenvolvimento da astrologia árabe, havia também representantes de outras nacionalidades, pessoas de diferentes países do mundo.

Por exemplo, Abraham Ben Meir Aben Ezra, que nasceu na Espanha e influenciou os astrólogos medievais não apenas nos países muçulmanos, mas também na cristandade, era judeu. Jacob ben Tariq, que fundou uma escola astrológica em Bagdá, pertencia à mesma nacionalidade. Rizkallah an-Nakhhas - egípcio, Khubaysh ibn Muhammad at-Tiflisi, que perseguiu com sucesso o ascetismo na corte do sultão na Turquia, era natural de Tbilisi (Tiflis), Ibn al-Banna nasceu em Marrocos etc.

Os cientistas árabes tiveram um impacto significativo no desenvolvimento da ciência astrológica nos países europeus. Sim, graças ao fato de que nos séculos XI-XII. os espanhóis começaram a traduzir as obras de estudiosos árabes e obtiveram acesso às obras de Platão, Ptolomeu e Aristóteles (que há muito tempo foram traduzidas e estudadas por astrólogos do mundo islâmico). Portanto, os astrólogos europeus do final da Idade Média e do Renascimento fizeram horóscopos e previsões, contando com o conhecimento adquirido nas obras de astrólogos árabes. Além disso, deve-se mencionar que foi graças à disseminação da cultura islâmica nos países da Ásia Central, África e Oriente Médio que contribuiu para a penetração generalizada do conhecimento astrológico nesses territórios.

Nos países do Islã, a astrologia é proibida desde os tempos antigos, e a compilação de horóscopos foi rigorosamente perseguida. Os pesquisadores divergem sobre esse assunto. Alguns acreditam que, a princípio, o Islã se deu bem com a pesquisa astrológica. Houve até interpretações de alguns versículos do Alcorão, produzidos por astrólogos, e a invenção da astrologia foi atribuída ao profeta Idris. Durante o reinado do califa Al-Mansur (nome completo - Abu Jafar Abdallah ibn Muhammad), que foi reverenciado como o maior governante e que construiu Bagdá, e seu neto Harun al-Rashid (apelidado de "The Just"), muitos artistas e cientistas famosos foram chamados à capital do califado (em particular matemáticos, astrólogos e astrônomos).

Além disso, os tratados dos famosos astrólogos gregos, egípcios e indianos foram traduzidos para o árabe. Em 777, foi em Bagdá que Jacob ben Tariq fundou a primeira escola em que os alunos aprenderam a sabedoria de elaborar horóscopos, criando zij (tabelas astronômicas, complementadas por um guia que permite interpretar o horóscopo), etc. Também na escola fundada por at-Tusi (nome completo - Abu Jafar Muhammad ibn Muhammad Nasir ad-Din em Tusi), um dos maiores cientistas da Pérsia, que, segundo a suposição, se tornou o protótipo do lendário Khoja Nasreddin) em 1259 em Madrag (Azeibarjan) ) entre outras disciplinas, a astrologia também foi estudada.

No entanto, depois de um tempo, a astrologia se afastou cada vez mais da astronomia e foi cada vez mais entrelaçada com tradições mágicas, que, segundo os pesquisadores, causaram uma atitude negativa do clero.

Outros estudiosos acreditam que já na Idade Média, não apenas a astrologia, mas também a astronomia foi perseguida por teólogos islâmicos. No entanto, deve-se mencionar que a necessidade de cálculos astronômicos surgiu precisamente no período islâmico, porque, em primeiro lugar, havia a necessidade de elaborar um calendário contendo informações sobre as datas exatas dos feriados religiosos, o início e o fim do jejum etc.

E informações sobre o horário das orações (que precisavam ser pronunciadas pelos fiéis em um horário estritamente definido do dia) só podiam ser obtidas através da realização de alguns cálculos astronômicos. Em segundo lugar, foram os astrônomos que puderam indicar a qualquer pessoa que desejasse visitar a cidade sagrada de Meca a direção exata do movimento (qibly).

Seja como for, hoje em dia é considerado uma ação proibida (haram) não apenas elaborar horóscopos ou realizar outros cálculos astrológicos, mas também visitar um astrólogo (que é equiparado a adivinhos e mágicos por tentar ver o futuro). Também é proibido usar jóias com a imagem dos signos do zodíaco ou outros símbolos astrológicos, lendo e até ocasionalmente ouvindo horóscopos.

Astrólogos árabes antigos podiam elaborar não apenas um mapa natal pessoal, mas também um horóscopo de um local ou cidade. Dos tratados sobre astrologia, escritos por estudiosos árabes, conclui-se que o estudo da influência dos corpos celestes no destino dos países e cidades foi realmente realizado. Por exemplo, Al-Biruni (nome completo - Abu Reikhan Mohammed ibn Ahmed al-Biruni; morador de Khorezm (Ghazni, o território do Afeganistão moderno), autor de trabalhos destacados sobre astronomia e astrologia, matemática, mineralogia, geologia etc.) no tratado " Science of the Stars ”mencionou que uma determinada área é frequentada por esta ou aquela estrela e signo do zodíaco.

Tal correspondência, em sua opinião, poderia ser rastreada pelo estudo das características da área (as correspondências mencionadas foram rastreadas pelos astrólogos sumérios e cientistas do Egito Antigo).

No trabalho de Albumazar (nome completo - Abu Mashar Jafar ibn Muhammad ibn Umar al-Balkhi; astrólogo, astrônomo e matemático da Pérsia), você pode encontrar informações sobre a influência de certos signos do zodíaco em uma área específica.

Por exemplo, a constelação de Peixes (que corresponde às costas de rios e mares, cursos de água, lugares sagrados), em sua opinião, apadrinha o Egito, Alexandria, em parte a França, o mar do Iêmen e o Tabaristão (a costa sul do Mar Cáspio), regiões localizadas ao norte de Djurdjan (Cáspio). mar), a maior parte do Império Bizantino, terras que se estendem dele até a Síria. Sob a influência de Sagitário (o santo padroeiro das áreas montanhosas e dos adoradores de fogo) estão Isfahan (regiões centrais do Iraque), Bagdá e Jibal (uma província da mídia antiga, agora oeste do Irã), etc.

Mas a compilação de pelo menos um horóscopo aproximado de qualquer formação geológica local (por exemplo, rios ou rochas, cuja idade na época era simplesmente irrealista) os cientistas árabes consideravam quase impossível. Segundo os astrólogos árabes, os horóscopos das cidades são muito, muito difíceis de compilar, pois poucas pessoas se lembram da hora exata do início da construção, o que significa que o erro nos cálculos pode ser grande, o que acabará por levar a informações que não correspondem à realidade.

O zodíaco nos países árabes difere do "círculo de animais" indiano ou europeu. Esse ponto de vista surge entre as pessoas que consideram a imagem das constelações zodiacais (que na astrologia árabe são chamadas de "buruj" (fechaduras)), criadas por astrólogos árabes e não atendem, por exemplo, aos contornos de Gêmeos ou Virgem. No entanto, deve-se notar que nos países islâmicos há uma proibição da representação de figuras humanas. Portanto, para não contradizer os postulados da fé, astrólogos e astrônomos retrataram a constelação de Virgem, chamada Sunbula - "Orelha" ou "Tulipa" (que é mais frequentemente representada nos mapas do céu estrelado à imagem de uma jovem mulher com uma espiga de trigo e uma lâmpada acesa nas mãos) na forma de trigo feixe.

Gêmeos ou Jauza (que na astrologia indiana simbolizavam Krishna e Radha, sua amada, e, portanto, estavam associados a um homem armado com um porrete e uma mulher segurando uma harpa; os helenos representavam duas figuras masculinas dos irmãos gêmeos Castor e Polidevk (Pollux) ) é substituído por um par de pavões, e Aquário, chamado pelos árabes Dalv - "Balde" (este sinal era tradicionalmente representado na forma de um homem segurando um vaso com água) - a imagem de um burro carregando 2 cestos nas costas.

No entanto, nas descrições das qualidades das constelações zodiacais acima mencionadas, pode-se encontrar a característica "humana", implicando que na imagem desse signo há uma figura ou parte humana (como no signo de Sagitário). Além disso, em alguns livros (por exemplo, no tratado as-sufi (nome completo - Abu-l-Husayn Abd-ar-Rahman ibn Umar al-Sufi) "O livro das estrelas fixas"), você também pode ver o tradicional (na forma de figuras humanas) imagens de algumas constelações - Gêmeos e Virgem, Bootes e Cefheus, Hércules, etc.

O horóscopo árabe complementa as características dos signos do zodíaco, combinando um tipo de arma ou outro. Atualmente, você pode realmente encontrar uma versão do horóscopo chamada "Árabe" ou "Islâmica", que indica que cada um dos 12 signos corresponde a um ou outro tipo de arma (por exemplo, Áries - uma adaga, Touro - uma maça, Gêmeos - um clube, Sagitário - arco etc.). No entanto, não existe essa informação nas obras de astrólogos árabes.

E, embora as correspondências entre os signos do Zodíaco e várias substâncias ou objetos, os astrólogos muçulmanos realmente rastrearam, mas com vários tipos de armas (com exceção de Sagitário, que corresponde a um arco, flechas, lanças e todas as armas em geral e Leo, que patrocina armaduras) não estavam associadas. Segundo Al-Biruni, por exemplo, cintos, coroas e diademas correspondem a Áries, colares a Touro, pulseiras a Gêmeos, etc.

As estações lunares no horóscopo árabe correspondem aos signos do zodíaco, que são refletidos em seus nomes. Primeiro, os nomes dos locais lunares são mais frequentemente associados a um grupo específico de estrelas em uma constelação específica. Essa. o termo "Lua em Áries", por exemplo, não ocorre na astrologia árabe. Mas o site lunar chamado Al-Nath ou "Chifre" (estamos falando sobre o beta e a escala de Áries, que, de acordo com os mapas astronômicos dos árabes, estão em seus chifres) pode ser encontrado. Há também Al-Kalb ou "Coração" (Antares, alfa Escorpião), Ash-Shawla ou "Sting" (um grupo de estrelas que corresponde à "cauda" de Escorpião), etc.

Em segundo lugar, deve-se ter em mente que 28 (em algumas fontes - 27) estações lunares em alguns casos são nomeadas de acordo com as idéias dos antigos árabes sobre os limites das constelações. Portanto, por exemplo, a estação em Gêmeos é chamada Az-Zira ou "Dois côvados" (estas são as estrelas Castor e Pólux em Gêmeos e Porção no Cãozinho), mas as partes do corpo mencionadas não pertencem a Gêmeos, mas a Leo. A próxima estação na constelação de Câncer é chamada An-Nasra ou "Nostril" (a nebulosa da Manjedoura e as estrelas próximas), no entanto, as "narinas" em si e o "vapor escapando delas" (que era considerada a nebulosa acima mencionada) pertencem novamente aos antigos limites da constelação de Leão.

E, finalmente, existem estações lunares fora dos limites dos signos do zodíaco. Por exemplo, Al-Haqa ou "Curl" é um grupo de estrelas que forma um anel perto da lambda de Orion. O local de Al-Farg al-Muqaddam ("Saída frontal" / no balde / - assim nomeado porque o balde de couro dos árabes tinha vários orifícios nos quais um espaçador de madeira foi inserido por dentro), relacionado a Aquário, está localizado na constelação de Pegasus. O grupo de estrelas Sad al-Suud ("Felicidade da Felicidade"), onde um dos locais lunares está localizado, inclui o beta Dolphin, etc.

Em um horóscopo compilado por um astrólogo árabe, as partes árabes são consideradas um dos fatores mais significativos. As partes árabes (Parsis), que são pontos no mapa astrológico, encontradas por certos cálculos, são de fato levadas em consideração pelos astrólogos árabes (e alguns europeus). No entanto, eles não são os componentes principais e mais significativos do horóscopo.

No horário (do latim hora - "hora", ou interrogativo, que responde a uma determinada pergunta), as partes árabes são calculadas quando os indicadores planetários não fornecem informações suficientes para interpretar o gráfico.

Na astrologia árabe natal (de Lat. Natalis - "associada ao momento do nascimento"), eles ajudam o especialista a entender mais profundamente os impulsos emocionais e os motivos internos de uma pessoa (intenções, reflexões, aspirações subconscientes, etc.). Além disso, as partes árabes são usadas na previsão da astrologia (para determinar o tempo mais apropriado para as operações comerciais) e da astrologia mundana (do latim mundus - "mundo") para uma interpretação mais precisa de certos eventos mundiais.

As partes árabes foram inventadas por astrólogos árabes. Os pesquisadores argumentam que o cálculo de indicadores idênticos às partes árabes foi realizado já em 300 aC. e possivelmente ainda mais cedo - no período pagão greco-romano. A menção das partes pode ser encontrada no Livro de Hermes e no Pentateuco (século 1 dC) pelo famoso astrólogo antigo Dorotheus de Sidon.

Ao compilar um horóscopo árabe, um astrólogo poderia adicionar mais de 20 partes árabes aos cálculos básicos. De fato, havia muito mais unidades árabes. Algumas fontes indicam o número 128 e, no tratado de Al-Biruni, pode-se encontrar menção de 143 partes árabes (que ele chamou de "lotes"). Um número tão grande deles levou ao fato de que praticantes muitas vezes inexperientes se concentravam no cálculo das partes árabes, em detrimento da leitura dos principais indicadores do horóscopo.

Esse estado de coisas também é o caso atualmente, especialmente quando se trata de programas de computador que realizam cálculos automaticamente. Como resultado, uma pessoa, por exemplo, quando perguntada "Quando vou me casar?" recebe uma resposta indicando a posição não apenas da parte do casamento, mas também de todas as partes incluídas no programa (incluindo a parte da morte, parte do divórcio, parte da cirurgia, partes da mercadoria (por exemplo, batatas ou lentilhas) etc.).

O problema acima é agravado pelo fato de que alguns recursos da compilação de horóscopos mudaram ao longo do tempo e, como resultado, tornou-se um pouco mais difícil calcular e interpretar com precisão as partes árabes. Por exemplo, desde o início do século 19, os astrólogos deixaram de distinguir entre os mapas astrológicos diurnos e noturnos, enquanto os astrólogos antigos, dependendo do tipo de gráfico (se o Sol está acima do horizonte - diurno, noturno), para calcular a mesma parte árabe, usavam fórmulas diferentes ...

As unidades árabes não exercem influência, mas estão apenas expostas a ela. Isso é realmente verdade, já que a Parte é um ponto matematicamente calculado no espaço que não emite luz e não possui uma incorporação física. No entanto, em alguns casos, uma conexão direta pode ser observada entre a parte e o evento para o qual ela aponta.

Astrólogos árabes podem prever a hora do casamento ou da morte de uma pessoa, guiados pela localização em seu horóscopo das partes árabes correspondentes. Tanto a hora do casamento quanto a hora da morte (em alguns casos - com precisão dos minutos e com indicação do motivo) podem realmente ser calculadas a partir do mapa natal, mas as partes árabes nesses cálculos geralmente não desempenham um papel primário ou mesmo significativo.

Por exemplo, parte do casamento pode descrever o relacionamento entre duas pessoas, mas para obter informações sobre a hora do evento, outros cálculos deverão ser feitos (para determinar as características do aspecto entre os significadores de um homem e uma mulher).

E, guiado apenas pelo cálculo da posição da Parte da Morte, é impossível determinar com precisão o horário em que o cliente entrará em outro mundo (embora, às vezes, por exemplo, você possa aconselhá-lo a adiar a operação planejada, se for constatado que a Parte da Morte está no mesmo grau que Parte da cirurgia). Um evento tão sério como a morte é geralmente indicado por outras combinações de estrelas no mapa natal - e vale a pena prestar atenção especial a elas.


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